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L'univers n'a pas été créé à partir du néant, mais à partir d'une matière préexistante

Abu ʿIyaad · Article original (anglais)

Traduction : La louange est à Allāh, Seigneur des mondes, et que la prière et le salut soient sur le Messager d'Allāh. Ceci dit :

On croit, dans les milieux scientifiques, que l'univers a été créé « à partir » du néant (c'est-à-dire sans aucune matière) par un « big bang », à la suite duquel le temps, l'espace et la matière sont venus à l'existence. En raison des failles et des contradictions de cette théorie, et parce que les mathématiques et la physique ne concordent pas, certains concepts ont été inventés pour aider à colmater ces problèmes. La matière noire, l'énergie noire et l'inflation sont trois concepts principaux. De nombreuses séries d'indices remettent en question l'hypothèse du big bang (sujet d'un autre article). L'affirmation selon laquelle le temps, l'espace et la matière ont été créés avec la création de l'univers est également soutenue par les théologiens spéculatifs (Ahl al-Kalaam), qui s'appuient sur l'argument cosmologique du kalam pour prouver que l'univers a eu un commencement. Cependant, en raison de certaines prémisses qui sous-tendent cet argument, ils doivent définir la « cause » de l'univers comme « un esprit immatériel, immuable, intemporel, sans corps ». Cela, à son tour, invalide l'argument et prouve qu'un « acte » de création pouvant être attribué à cette cause n'a pas pu avoir lieu (sinon l'argument est sapé), et qu'au lieu de cela, c'est une cause première éternelle (rendant l'univers éternel) que l'on peut démontrer de manière plus cohérente à partir de cet argument. Ces problèmes se sont déjà manifestés dans l'histoire, comme ce qui s'est passé entre les Mutakallimeen (théologiens spéculatifs) et les Mutafalsifah (philosophes), et ils se manifestent aussi aujourd'hui dans les débats et les discussions qui ont lieu entre des apologistes musulmans mal informés et des athées. L'affirmation selon laquelle l'univers est venu à l'existence à partir du « néant » et que tout l'espace, le temps et la matière ont été créés avec le « big bang » entre en conflit avec les textes révélés. Dans cet article, nous voulons traiter cette question à travers un certain nombre de citations. L'objectif de cet article est de consigner que les textes révélés (de l'Islam) n'affirment pas ni n'indiquent que cet univers a été fait à partir du pur néant, mais plutôt à partir d'une matière préexistante, et ce, afin de réfuter la présomption (de diverses factions) selon laquelle le temps, l'espace et la matière ne sont venus à l'existence qu'avec la création de cet univers. En bref, les prédécesseurs de la nation musulmane croyaient que la matière et l'espace existaient avant la création des cieux et de la terre, et qu'une autre mesure du temps existait également. Or, cela a certaines implications, et ces implications seront traitées aux endroits appropriés, là où c'est nécessaire, dans d'autres articles.

En réfutant l'une des ambiguïtés d'Ibn Rushd (Averroès), Ibn Taymiyyah dit dans Bayaan Talbis al-Jahmiyyah (2/459-461) :

« Je dis : pas un seul des prédécesseurs de cette nation, ni aucun de ses grands savants, n'a dit que ces cieux et la terre ont été créés et produits sans qu'aucune entité créée ne les ait précédés. Et cela, même si une faction des gens du kalaam le présume ou en déduit des preuves, c'est une parole vaine… et de même, pas un seul des prédécesseurs de cette nation ni de ses grands savants n'a dit que les cieux et la terre n'ont pas été créés à partir d'une matière (antérieure). Au contraire, ce qui est mutawaatir (rapporté par une transmission à grande échelle), c'est qu'ils ont été créés à partir d'une matière antérieure et dans une période de temps… et ce que mentionnent beaucoup des Ahl al-Kalaam (théologiens hellénisés), les Jahmites et leurs semblables, au sujet du commencement (de la création) [qu'elle a été créée à partir du « néant »] équivaut à ce qu'ils disent au sujet de la fin, à savoir que les corps (la matière) de l'univers périront (complètement) [et deviendront « néant »]… Et cette (opinion) qu'ont innovée les Mutakallimoon (théologiens spéculatifs) est vaine, par l'accord unanime des prédécesseurs de la Ummah et de ses grands Imaams. »

Tout en affirmant que le Livre et la Sunnah établissent que l'univers a été créé à partir d'une matière antérieure, Ibn Taymiyyah rejette aussi, en même temps, la prétention d'Ibn Rushd d'une matière éternelle ; il dit (2/462) :

« Et de même, la mention qui y est faite d'une matière pour la création des cieux et de la terre n'implique pas que cette matière était éternelle ; cela, en plus de ce qui se trouve dans le Qur'an : « Il est le créateur de toute chose » (39:62) et « Le Seigneur (Créateur) de toute chose » (6:164) ; et le mot « khalq » (création) nie ce qu'ils mentionnent, à savoir que l'univers serait nécessaire conjointement à Son existence, comme la nécessité d'un attribut (existant) conjointement à celui qui en est qualifié. »

Et il dit un peu plus loin (2/473) :

« Quant à la parole des athées selon laquelle les cieux ne cessent pas d'être dans (l'état) où ils sont maintenant, et ne cesseront jamais de l'être, c'est un rejet manifeste et une mécréance évidente envers ce qui se trouve dans le Qur'an, envers ce sur quoi les gens de la foi se sont unis, et envers ce qu'ils savent nécessairement que les Messagers ont annoncé (à propos de la création des cieux). De même, la parole des Jahmites, ou de quiconque parmi eux dit : “Les cieux et la terre ont été créés sans matière et sans temps, et ils périront ou seront anéantis”, ou que “le Paradis aussi expirera”. Tout cela est en opposition avec les textes du Qur'an, et c'est pour cette raison que les prédécesseurs ont fait le takfeer (l'excommunication) de ceux-là (les Jahmites), même si la mécréance des premiers (les athées) est plus évidente et plus claire… Et l'intention ici est de faire connaître la corruption des preuves des athées, négateurs du Créateur, le Très-Haut, leur contradiction, et la participation des Jahmites avec eux à certains de leurs fondements corrompus… »

Notes

Il n'y a rien dans les textes révélés qui indique que les cieux et la terre ont été faits à partir du « néant ». Au contraire, ils ont été faits à partir d'une matière préexistante (sans que cette matière soit éternelle). Ce point de vue s'oppose à celui de nombreuses factions : a) ceux qui prétendent que les cieux et la terre ont été créés à partir du néant — et aujourd'hui, ces gens trouvent un appui dans l'hypothèse du big bang ; b) ceux qui prétendent que l'univers est éternel ; et c) ceux qui prétendent que l'univers s'est créé lui-même à partir du néant. Dans le texte coranique, les cieux ont été faits et formés à partir de « dukhaan » (دخان), qui est une masse nébuleuse (gazeuse) qui existait déjà avant la formation des cieux. Quant au verset : « Ceux qui ont mécru ne voient-ils pas que les cieux et la terre étaient joints (رتقا) et que Nous les avons séparés, et que Nous avons créé à partir de l'eau toute chose vivante ? » (21:30), les exégètes disent que le sens est qu'au départ, il n'y avait pas de séparation entre la terre et les cieux (et donc pas de vie), c'est-à-dire qu'ils étaient contigus, et qu'ils ont ensuite été séparés (par une atmosphère), à la suite de quoi la pluie a pu tomber et la végétation a pu pousser (ce qui n'était pas possible auparavant). Un second sens complémentaire est également donné : la terre était une seule masse d'un seul tenant qui a été faite en couches, et les cieux étaient une seule masse d'un seul tenant qui a été faite en couches (et ensuite une atmosphère a été créée pour séparer la surface de la terre des cieux, afin de permettre à la pluie porteuse de vie de tomber sur la terre). Référez-vous à al-Tabari, Ibn Katheer et al-Baghawi. Cependant, les contemporains ont compris le mot (رتقا) au sens d'une seule masse combinée, s'en servant pour mettre le verset en accord avec la « singularité » de l'hypothèse du big bang, et certains d'entre eux affirment que celle-ci est venue du néant absolu, ce qui entre en conflit avec les textes révélés. L'hypothèse du big bang est devenue utile à beaucoup d'apologistes musulmans influencés par la fausse doctrine des théologiens spéculatifs, qui considèrent que la démonstration du fait que l'univers a eu un commencement est la seule méthode, ou la méthode centrale, pour prouver un créateur (voir ici). Cependant, l'hypothèse du big bang elle-même comporte de graves défauts, et de nouvelles découvertes au cours des trois dernières décennies ont plongé la cosmologie dans son ensemble dans une crise (de leurs propres dires).